Нефть Brent
$75.17
+1.25%
0
В журнале «Народный Китай» за № 21 1956 года была напечатана статья заместителя председателя Подготовительного комитета по созданию Научно-исследовательского института языков национальных меньшинств при Академии Наук Китая Фу Мао-цзи «О письменности национальных меньшинств», передает BezBoduna.
Узнав такую интересную информацию, дирекция Якутского республиканского краеведческого музея имени Емельяна Ярославского обратилась в правление Общества китайско-советской дружбы с просьбой послать в их адрес справку о китайских якутах – много ли их, в какой провинции они живут, когда они попали в Китай, какой общественный строй был у них раньше, чем занимаются, небольшой словарный материал.
В ответ они получили интересное письмо от заместителя генерального секретаря Общества китайской-советской дружбы Гэ Бао-цюаня, адресованное на имя директора музея Марии Васильевны Местниковой, в котором говорилось:
Письмо китайских товарищей вызвало большую заинтересованность дирекции музея, которая тотчас же информировала общественность республики через газету «Социалистическая Якутия».
В апреле 1957 года в Китае была организована фотовыставка о стране с разделом «Китайские якуты». В небольших комментариях выставки подчеркивалась гуманная политика китайского руководства и китайского народа в отношении национальных меньшинств страны. Дирекция музея высказала необходимость установления культурных связей, изучения истории своих сородичей, оказавшихся в Китае.
В те годы началась переписка между якутянами и китайскими якутами и эвенками. По свидетельству Ивана Нуолура (Винокуров), он в 1958 году получил ответ на свое письмо от Ивана Дмитриевича Сологонова – жителя Аргуньского хошуна Хулунбурского аймака Внутренней Монголии КНР, эвенка по национальности. В письме Сологонова указывалось, что он и его сородичи занимаются охотничьим промыслом и оленеводством, знают эвенкийский, китайский и русский языки. Автор считал, что его предки, вероятней всего, появились из-за Амура.
Иван Сологонов писал своему адресату о том, что их в Аргуньском хошуне проживает 33 семьи – всего около 140 эвенков, что он является председателем комитета народных представителей поселка Усть-Уравой. Супруга автора Татьяна работала медсестрой в больнице, у них было два сына – Володя и Витя. У самого Ивана Дмитриевича было семь братьев: Максим, Степан, Семен, Петр, Макар и другие.
Сологонов также сообщал, что он слабо знает русский язык, тем не менее сносно писал по-русски: «Я ни у мею писат, мене здес некому писат, мой друзья хочат с вами снакомится…». Он интересовался тем, как живут в Якутии эвенки: созданы колхозы или совхозы? Есть ли умеющие писать на эвенкийском языке? В конце письма подчеркнул свою радость от полученного письма, которое читали всем поселком и просил передать привет всем якутам. Интересно отметить, что китайское имя Ивана Сологонова – «Кундэ».
К сожалению, ухудшение советско-китайских отношений в конце 1950-х — начале 1960-х годов приостановило наметившиеся тенденции к установлению тесных культурных связей между якутами и их китайскими сородичами.
По данным краеведа Ивана Березкина, в 40-х годах XIX века из Даурии пересек Амур в сторону Китая уроженец Ботурусского, ныне Чурапчинского, улуса «Огус харага» (Бычий глаз) со своими ближайшими родственниками. По свидетельству другого известного краеведа, поэта Ивана Федосеева-Доосо после гражданской войны более ста якутов оказались в Харбине. Все эти отрывочные свидетельства позволяют сделать вывод о том, что на территорию современной КНР якуты могли перебраться в течение довольно длительного периода и в результате составить относительно компактную группу населения с сохранением своего образа жизни, языка, обычаев и других элементов культуры.
Замечания Института филологии национальных меньшинств при Академии Наук КНР относительно того, что якуты носят русские фамилии и владеют русским языком, говорят о том, что они могли оказаться на территории Китая после значительного распространения православия в Якутии. А это относится к рубежу XVIII-XIX веков. Этим объясняется, что среди имен китайских якутов, запечатленных на фотокарточках, встречаются имена Шура и Лена.
Кстати, в 1979 году в Нью-Йорке вышла фундаментальная работа трех американских авторов «Китай сегодня» (China Today). В ней большое место отведено анализу национального состава современного Китая. В списке национальных меньшинств упоминается народность «сагджа» (саха) численностью около 800 человек. Авторы указывают, что они живут в горах Хингана, занимаются охотничьим промыслом и их язык тюркский. Есть основание полагать, что речь, возможно, идет о китайских якутах.
Георгий Спиридонов, Sakhaday.ru
